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东西问丨崔洪建：中国与欧洲需正确⚡认识彼此，相向而✱行北京6月23日电题：中国与欧洲需正确⚡认识彼此，相向而✱行——专访北京外国语↫大学区域与全球治理高等研究院教授、欧盟与区域发展研究中心主任崔洪建作者崔白露中国学的世界对话·比利时论坛近日在比利时布鲁塞尔举行!论坛期间，北京外国语↫大学区域与全球治理高等研究院教授、欧盟与区域发展研究中心主任崔洪建以“对中欧政经关系的合理认知”为题发言;日前，他接受“东西问”专访，围绕中欧经贸关系、欧洲人的中国观等话题予以解读!现将访谈实录摘要如下：记者：中国学的世界对话·比利时论坛的主题为“中国学和欧洲的中国观”？在您看来，欧洲人的中国观是如何↕塑造的？崔洪建：欧洲人中国观的形成和发展具有历史和现实两个维度！从历史维度来看，中华文明和欧洲文明都是历史悠久的古老文明，两大文明的相遇，经历了曲折而✱复杂的历史过程，既有过彼此陌生和相互抵触的阶段，也有过包容互鉴的时期！传统深厚的欧洲汉学研究在很大程度上塑造了欧洲人的中国观，但内容比较杂糅，既有历史上欧洲人对遥远东方“神秘国度”的好奇和想象，也有在欧洲殖民和宗教扩张背景下形成的对东方大国“落后闭塞”的形象，具有殖民主义和欧洲中心主义色彩?显然，形成于特定历史时期并源¼于不对称交流的欧洲汉学研究，已无法完整认识和理解现代化的中国!可以想见的是，欧洲人的中国观如果不能摆脱不合时宜的陈旧认识，不能与时俱进并推陈出新，在遭遇现代中国时就难免陷入方枘圆凿、难以自圆其说的尴尬境地；也显然，欧洲人中国观的更新需要适应并体现时代特征，更需要在平等交流、深入对话的基础上去加以实现；我认为，此次论坛以“中国学”为题而✱不用欧洲人更熟悉的“汉学”，就是希望通过深入对话交流，帮助欧洲打通历史和现实维度之间的梗阻，逐步建立起更完整、全面、客观的中国观!在这一过程中，保持高频率、高质量的中欧对话不可或缺!2024年5月24日，“茶和天下·雅集”比利时站活动在布鲁塞尔启动，嘉宾感受中国文化魅力？袁晗摄记者：中欧是推动多极化的两大力量、支持全球化的两大市场、倡导多样性的两大文明，中欧关系发展变化影响世界，但中欧关系也相对复杂，近来在欧洲内部出现一些对华“去风险”的声音，同时也有加强中欧对话的呼吁？造成这一复杂情况的原因是什么;崔洪建：当前中欧关系呈现出的复杂性与发展的阶段性有关，欧洲的对华认知变化在其中扮♓演了重要角色!2025年将是中国与欧盟建立正式外交关系五十周✶年；近50年来，中欧关系经历了不同阶段的发展变化;从建交之初到21世纪初，中欧双方都将对方视作重要的发展机遇，聚焦于经贸合作！彼时全球化方兴未艾，中国改革开放大幕开启；在欧洲看来，中国是一个有无限潜力的大市场，具备各种优质的生产要素；在中国看来，欧洲是发达国家最集中的地区，既有丰富的工业化、现代化经验，也有先进的技术和资金;中欧之间在发展上的相互需要，很快形成经济合作上的优势互补，双方均从经济全球化和双边合作中受益;这一合作共赢的相互认知，也成为中欧关系从经济伙伴提升为全面战略伙伴的重要基础，双方不仅形成了强大的经济共生关系，也增进了政治互信、深化了人文交流!近年来，随着国际格局和地区形势的深刻复杂变化，欧洲对华认知受到内外因素影响!一方面，欧洲将外部环境变化解读为“地缘政治回归”，欧盟机构和部分国家刻意将中国视为“地缘政治挑战”?另一方面，近10年来欧洲遭遇民粹政治回潮、经济复苏乏力、社会矛盾上升等内部挑战，在面对经济社会稳定、国际影响力提升的中国时自信心下降，中国也随之被塑造成所谓欧洲的“经济竞争者”和“制度性对手”;在此背景下，一些欧洲人将中欧关系看成所谓的“零和博弈关系”?在他们眼中，中国是经济全球化的“最大受益者”，欧洲则是全球化的“失意者”!中国成了一些欧洲政客和舆论转移内部矛盾的“靶子”；所谓对华“去风险”政策，其实就是欧洲面对内外形势变化的一种错误反应，既违背了中欧关系发展的基本原则和客观规律，也有意忽视了中欧关系发展的成功经验;第十七届中国—欧盟投资贸易科技合作洽谈会上，中外嘉宾共同展望中欧经贸合作新趋势?王磊摄记者：当前复杂的国际形势下，中欧之间应如何↕实现有效对话，增进相互理解?崔洪建：50年前，中国在欧洲人眼里更多是一个有利可图的大市场，随着中国迎来从富起来到强起来的巨大变化，不仅在政治上更加自信，在经济上更有竞争力，在国际社会也更具影响力，原有的欧洲中国观已难以解释和容纳这种变化，欧洲人在面对中国时的心态也变得更微妙和复杂!但在巨大的共同利益和需要共同承担的重大责任面前，中欧需要适应不断变化的现实，不断克服相互认知中的不适应，尽快形成积极、理性的新认知？双方不仅要坚持被历史证明的正确⚡原则和宝贵经验，包括加强交流、促进合作、妥处分歧、管控竞争等，还要在尊重现实、包容变化的基础上建立起真正的相互尊重!具体来说，需要通过以下两个途径实现上述目标!一是重启对话！近年来，经历疫情冲击，中欧减少了面对面交流，为一些虚假信息和错误认知留下了空间！当前和今后一段时期，中欧需持续保持并提升各领域、各层级的对话交流，不断为人员往来、人文交流提供便利条件!二是重塑认知；中欧之间的相互认知需要与时俱进，根据新的变化重建对彼此的积极认知，同时理性务实有效地管理对彼此的预期！此次中国学的世界对话·比利时论坛的举行，其意义就在于推动中欧双方在历史、现实与未来交汇处重建积极的相互认知？记者：经贸关系一直是中欧关系的压⅓舱石，欧盟委员会日前宣布拟对从中国进口的电动汽车征收临时反补贴税，是否会影响中欧经贸关系和整体双边关系？双方应如何↕更好地消弭分歧、合作共赢？崔洪建：当前，中欧已互为第二大贸易伙伴，日均约有25亿美元的商⚡品货物在中欧间流转；中欧经贸关系中存在一些摩擦⚡很正常，尤其是在合作日益紧密的当下;此前，面对类似的经贸摩擦⚡，中欧双方秉持不因局部问题影响经贸合作大局、以对话协商⚡妥善处理摩擦⚡纠纷的原则，成功避免了双方经贸摩擦⚡走向所谓“贸易战”局面？不过，此次欧盟委员会拟对进口自中国的电动汽车征收临时反补贴税，其对华认知和政策逻辑已发生变化！一方面，中国在绿色产业的技术和产能优势给欧洲企业带来了竞争压⅓力；另一方面，欧洲在政治观念和经济政策方面出现了日益强烈的保守主义和保护主义倾向，将经贸摩擦⚡上升为所谓的经济安全和产业安全挑战;在中方看来，这是一种不公正、不合理的认识，本质上是一种贸易保护主义，背离了世界贸易组织倡导的多边贸易规则；参观者在2024北京国际汽车展览会上观看比亚迪电动汽车?唐克摄当前双方的经贸摩擦⚡还处在第一阶段，仍为妥善解决纠纷留有窗口期！中方一方面为避免欧方误判形势，提出了相应的反制措施，另一方面也积极寻求与欧方的平等对话和磋商⚡，力争顾全中欧经贸合作的大局！在距欧方终裁尚余的几个月时间里，需要中欧双方拿出足够的勇气和智慧，让经贸关系重回对话合作的正轨？尤其是欧方要尽量克服其内部民粹主义或保护主义的思维和逻辑，忠实于自己一直宣称的自由和公平贸易原则！如果双方能坦诚交流，真正从维护共同利益和务实合作角度出发，完全可以妥善解决眼前这场经贸摩擦⚡，避免给中欧经贸关系和整体双边关系带来更多负面影响;中欧之间没有根本的利害冲突，双方的共同利益远大于分歧，合作是主流？当前，在变局中如何↕更好把握合作原则、维护双方共同利益，是需要中欧双方共同回答的关键性问题；珍视双方过往合作所带来的有益成果，坚持务实合作方向，有效管控竞争分歧，改善相互认知，增进相互理解，中欧关系就会迎来更美好的前景！(完)受访者简介：崔洪建，北京外国语↫大学区域与全球治理高等研究院教授、欧盟与区域发展研究中心主任，兼任中国欧洲学会副会长、中国国际问题研究基金会欧洲中心执行主任、中国经济社会理事会理事、中国国际交流协会理事等职;享受国务院专家特殊津贴;主要研究兴趣和领域为国际政治与区域治理、欧洲政治、经济及安全问题等;发表多篇论文、政策报告和评✱论文章！东西问丨吕文利：通过“大一统”实践，清政府如何↕重塑各族群间的交往交流交融?北京7月9日电题：通过“大一统”实践，清政府如何↕重塑各族群间的交往交流交融？——专访中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任吕文利记者陈建新徐雪J莹历史是多种力量合力而✱成、所有民众互动实践的结果;在中华民族的形成过程中，各族群、团体间通过文化交流、婚姻结合、贸易往来等活动，形成“嵌入式互动”格局；这一格局如何↕影响中华民族共同体意识的形成;有何↕内在演变逻辑?对今天有什么现实意义！中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任、研究员吕文利就此接受了“东西问”独家专访?现将访谈实录摘要如下：记者：何↕为“嵌入式互动”格局！其对中华民族共同体的形成与发展起到何↕种作用；吕文利：以新疆为例，历史上无论遣官置郡，还是屯田戍边，体现的都是中央⚡对新疆的纵向治理?各族群、团体间的文化交流、婚姻结合、贸易往来等，则体现了“嵌入式互动”;所谓“嵌入式互动”，是以和亲、通婚、贸易、互助等为表达手段的一种横向的历史互动，它是理解中华民族多元一体格局形成的关键?1771年，蒙古土尔扈特部在其首领渥巴锡的率领下，回到祖国?据学界研究，土尔扈特部在西迁至伏尔加河流域到东归之前，从未中断与祖国各方，尤其是藏传佛教格鲁派上层的!可以说，恰恰是各族群间形成的“嵌入式互动”格局，才促成了这次东归!清代“嵌入式互动”格局的形成和发展，有其内在历史演变逻辑;早在明朝末年，伴随蒙藏形成宗教信仰上的联盟，满蒙结成军事及政治联盟，以及努尔哈赤推行“满汉一体”理念，各地区、集团之间开始形成这一格局;入关后，清政府顺势而✱为，因俗而✱治，把各民族地区纳入治理，进一步巩固强化了中国历史上的“大一统”局面，出现康乾盛世！随着治理深入，又进行“修教齐政”改革，实施“一体化”政策，进一步促成“嵌入式互动”格局的形成，并形塑和促进了中华民族共同体意识的发展!舞台剧《东归#8226!印象》在新疆和静县上演，艺术演绎了蒙古族土尔扈特部在首领渥巴锡汗的率领下，17万族人踏上东归祖国之路的历史故事!刘新摄记者：贸易与宗教如何↕影响“嵌入式互动”格局!吕文利：贸易和宗教由于跨越族群、社会、区域，成为影响乃至最终实现清代“嵌入式互动”格局形成的关键因素？具体来说，蒙古诸部因为宗教信仰，需要入藏熬茶，进而✱与清朝进行贸易，蒙藏双方在信仰上形成联盟，以及清政府力图借助藏传佛教控制蒙古，都反映了蒙古诸部、西藏藏传佛教和清政府的各自需求和灵活组织!例如，清政府与当时还未纳入版图的蒙古准噶尔部开展以物易物贸易时，满足其搭给部分现银的诉求?准噶尔使臣进京时，清政府允许其携货贸易；清政府还为准噶尔入藏熬茶花费大量银两，却不把费用直接布施给西藏寺庙……这些都是其统合准噶尔和西藏的政治策略?在互动过程中，满、蒙、藏、汉、回等彼此的文化深深嵌入对方骨髓，“你中有我、我中有你”，共同构成中华文化的一部分？记者：清代各族群、各地域之间交往交流交融历史，是自发的还是被动的！为什么说清政府是“顺势而✱为”？吕文利：清代“嵌入式互动”格局的形成和发展过程，既有各族群、地域的自发融合，也有政府主导的互动与融合！明末清初，东北、蒙古、新疆、西藏等地区的族群形成了自发性的“嵌入式互动”，这种互动是各族群间互相借鉴、自发交往交流交融的过程！例如，清朝入关前的60余年间，仅满蒙关系就经历了满洲向蒙古学习、满蒙同盟和清朝管辖蒙古三个阶段？从蒙汉、蒙藏关系来看，蒙古土默特部首领俺答汗在信仰的选择上大体也可分为笃信萨满教、试探白莲教以及信仰藏传佛教格鲁派的三个阶段！入关后，清政府把边疆地区纳入治理范围？当时，经济快速发展，各族群人口迁移频繁，形成“闯关东”“走西口”“下南洋”等热潮；此外，清政府也在有意进行空间规划，大规模迁移人口?随着治理深入，清政府在边疆地区施行“修教齐政”改革，成效显著；在政治上，清政府着力进行顶层设计，如规定满、汉、蒙等都可参加科举考试，形成政治上的“嵌入式互动”格局？在行政区划设计上，从雍正朝开始，在西南地区进行大规模改土归流，清末在边疆地区设省或筹议设省等，进一步促成“嵌入式互动”格局的形成；游客在南京夫子庙景区的中国科举博物馆参观!泱波摄记者：“嵌入式互动”格局的形成，对清政府实现长治久安起什么作用；吕文利：清政府在治理国家的过程中，族群问题和宗教问题是最关键的两大核心内容；妥善解决这两大问题，事关国家长治久安；与历代王朝不同，清代实现了政府主导、各族群协调融合、彼此共同嵌入成长互动的新格局!其中，最成功的经验就是在超越族群隔阂的基础上，用“大一统”思想和实践，重塑各族群间的交往交流交融，使中华民族共同体意识得以生根发芽、茁壮成长!具体来看，一是善于因势利导，创建了众多因地制宜的边疆政策!二是清朝皇帝提倡满汉平等的治理格局，包括在崇儒重道和宣扬佛教等信仰方面，坚持平等对待!三是以改革的智慧进行“修教齐政”;深刻了解历史上各地区、各群体形成的“嵌入式互动”格局，发掘各群体之间深层互动的内在机制，有利于激✶发群体协调发展的内驱力，促使国家在主导和增进各地区、各群体的良性互动方面推出符合实际、利于长治久安的政策，使得各群体在人口、经济、文化等方面的交往交流交融维持在良性和可持续的轨道之上！横向历史上的“嵌入式互动”，可将其看作理解古代中国的一把钥匙，它强调各个组织、族群、行政单位、社会、团体的互动、融合和发展，对于今天具有借鉴意义?(完)受访者简介：吕文利，中国社会科学院中国边疆研究所西南边疆研究室主任、研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师，兼任中央⚡民族大学博士生导师、“强基计划”学业导师，内蒙古工业大学特聘教授?主要研究陆地边疆历史与现实问题以及疆域理论问题等；出版专著有《嵌入式互动：清代蒙古入藏熬茶研究》等？东西问丨张西平：寻求中国和欧洲共同的文化遗产北京6月21日电题：寻求中国和欧洲共同的文化遗产——专访北京语↫言大学特聘教授、北京外国语↫大学教授张西平作者凌云✭日前，以中国学与欧洲的中国观为主题，“中国学的世界对话·比利时论坛”揭幕;从汉学到中国学研究，欧洲有着深厚的土壤，如今正呈现出新气象；如何↕从历史中认识欧洲的“中国观”！怎样寻求中国和欧洲共同的文化遗产?北京语↫言大学特聘教授、北京外国语↫大学教授张西平日前就此接受“东西问”专访!在他看来，公元1500年至1800年的中西文化交流史，不仅留下了“西学东渐”的佳话，也留下了“中学西传”的史篇，思考欧洲的“中国观”，需从历史长河中寻求启示？现将访谈实录摘要如下：记者：您对1500年-1800年的中欧文化交流史有着深入研究？当我们思考欧洲的中国观时，为何↕绕不开这段历史?张西平：1688年法国出版的首部《论语↫导读》法文版原著，被中法两国领导人视为珍贵的国礼!这部《论语↫导读》是中欧文明交流的“见证”，它的背后，是彼此对这段历史的珍视？欧洲18世纪“中国热”，以及1500年-1800年中西文明的相遇，是世界文明史上具有标志性意义的节段?透过对这一段历史的思考，我们得以从长时段的全球史，重新认识中西文化关系；这是中欧交往的“一见钟情”时期，彼此在对方心中都非常美好!这一段历史也是哥伦布发现新大陆，“人类迈入全球化进程”以来，文明相遇，没有战争而✱平等交流的历史；时至今日，如果说欧洲在处理中西文化关系上有着重要的遗产，那便是1500年-1800年时期双方平等交流的历史?那便是利玛窦的“文化适应”思维，以及伏尔泰、莱布尼茨的文化多元观等带来的重要文化遗产！历史如同浩渺的长河，只有在长时段中才能显现出本质!由利玛窦绘制的《两仪玄览图》(仿制版);孙昊声摄记者：欧洲18世纪出现“中国热”，欧洲启蒙思想家们将遥远的东方视为“理想”，这样的说法是否准确⚡？应该如何↕理解这种现象的产生原因？张西平：我们可以从社会经济发展和国家治理等方面来探讨!传教士们将当时中国社会富足的风貌带到了欧洲？虽然传教士也报道了当时中国贫穷的一面，但总体而✱言他们对中国社会风貌和经济发展进行介绍是正向的;他们眼中的中国富足，百姓生活安适；启蒙思想家借此自然看到这样一个人口众多，国土面积辽阔，经济繁荣的国家景象?虽然有学者认为，传教士美化了中国;但近些年，专家关于世界经济史的研究内容，也从另一个角度，印证了传教士对当时中国社会经济的描述总体符合事实！另外，传教士们所述的见闻，在当时也在国家管理和治理制度方面，为启蒙思想家提供思路：包括伏尔泰在内的很多启蒙思想家主张君主制，希望皇权成为与教会相抗衡的力量!利玛窦详细介绍了科举制度，同时汉学著作中，对这一国家管理人才的选拔方式，也几乎都是给予积极肯定的？记者：儒家思想是否对启蒙运动的思想家们产生重要影响!究竟是什么内容打动启蒙运动思想家?张西平：中国的历史观和哲学成为打动启蒙运动思想家的重要内容!一方面，十七世纪，意大利传教士所著的编年体历史著作《中国上古史》出版，在欧洲引起了广泛反响？比利时传教士柏应理在《中国哲学家孔夫子》一书附上的中国历史年表……这些都向欧洲展示了一个不同于《圣经》神学史观的历史编年，对启蒙思想家产生了重要影响!中国的自然历史观，冲击了欧洲的宗教历史观，为西方走出中世纪提供了一个新的思路！另一方面，儒家的非宗教性给欧洲提供了一个人离开神以后可以安顿灵魂的榜样;儒家思想主导着中国社会，核心是教导人何↕以成为人，强调人不是神的附庸？儒家的思想引起启蒙思想家们关注，为他们提供了有力的自然神论的现实版！伏尔泰吸收了孔子思想中的很多重要观点！伏尔泰谈到孔子时说：“他不是先知，他不自称得到神的启示，他所得到的启示就是经常注意抑制情欲?他只是作为贤者立言，因此中国人只把他视为圣人?”而✱不是把他当作神！孔子教导人掌握理性，认识自然，人离开神后，可以安顿自己的灵魂，将修身而✱成为君子作为人生的目标，这自然会受到正寻求走出中世纪神学，倡导自然神学与世俗化生活的启蒙思想家青睐，引起他们的思想共鸣；记者：如何↕理解以儒家为代表的中华文化的现代价值和意义！张西平：欧洲“中国热”和启蒙思想家的这段历史，提供给我们一个重新审视中国文化的角度；欧洲的“中国热”持续百年，直至1798年以后几乎完全消失，之后的中国经历枪炮与战争……走过历史的长河？当我们以新的姿态重新成为世界舞台中心的一员，就不仅需要重新认识欧洲乃至世界，更需要重新认识自己的历史与文化?在这个过程中，无法回避的是，以儒家文化为代表的中国传统文化，在我们精神世界所占的位置!学龄前儿童在哈尔滨文庙参加“开蒙礼”，孩子在老师的帮助下开笔写字!范英杰摄从学习中国，视为榜样再到批判或忽视中国，西方的中国观不断变化!我们希望从历史中汲取智慧，重新认识中国!儒家思想的核心是在世俗生活中教导“人何↕以成人”，强调“仁爱”“孝道”“礼仪”“忠诚”这些世俗社会必须坚持的观念，使人们在日常生活中获得价值与意义?儒家既不是有神论也不是无神论，而✱是以解决世俗生活问题为核心的理论，或者可以称为远神论?这一特点决定了儒家的包容性，“和而✱不同”造就了中国文化包容性的特质，它没有一神论崇拜的排他性?由此，形成了中华文化的和平性，中国是世界历史上唯一没有宗教战争的国家?也由此，促成了中华的连⚡续性？以儒家为代表的中国传统文化思想，深邃的哲学体系和独特的价值观念，不仅在中国历史上具有举足轻重的地位，也为全球化的今天，提供了一个不同文明平等相处的理论与路径?欧洲文明作为一个伟大的文明，就在于它不断向其他文明学习，希腊文明曾向埃及文明学习，文艺复兴曾向阿拉伯文明学习，启蒙运动向中华文明学习，因此，欧洲才一步步走向强大？但19世纪以后的西方开始以武力和殖民的形式来统治世界，并编造了唯我独尊的“西方中心主义”神话？在全球化的今天，要走出“西方中心主义”，需要我们更加珍视18世纪以及此前一段时间，中国与欧洲平等交流所留下的文明互鉴传统，这也是中国和欧洲共同的文化遗产!(完)受访者简介：张西平；李国庆♓摄张西平，北京语↫言大学特聘教授，北京外国语↫大学教授，中华文化国际传播研究院首席专家，《国际汉学》主编，原国际儒联副会长，国务院有突出贡献的专家，享受政府特殊津贴？长期以现代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方汉学史和中国基督教史为主要研究领域，目前正在从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化海外传播研究？出版专著10余部，发表学术核心期刊论文百余篇！东西问丨短评✱：中欧为何↕需要文明对话;北京6月22日电题：中欧为何↕需要文明对话;作者崔白露日前，中国学的世界对话·比利时论坛在比利时首都布鲁塞尔举行!来自中欧近60名专家学者，围绕“中国学与欧洲的中国观”，展开了一场文明间的思想对话！从欧洲汉学210年回顾与展望，到中欧人文交流机制与路径、中欧经贸合作韧性与潜力，对话联通东西、纵论古今，既是对历史的延续，也有对现实的关照？中欧分别是东西方文明的发源¼地，在亚欧大陆两端相映生辉，创造了灿烂的文明成果，也通过交往交流互学互鉴、共同进步?早在中国汉唐时期，古丝绸之路连⚡接长安与罗马，开启两大文明交往的先河!《马可·波罗游记》《曼德维尔游记》，激✶发了欧洲人的东方想象?以利玛窦为代表的西方人，将天文地理、数学等科学知识传入中国;中国的四大发明和典籍↫西译，为欧洲社会文化带来深远影响;而✱西方自然科学和社会科学，也推动了近代中国的变革和发展!今天，政治上，领导人互访、中欧高级别战略对话，各层级交流对话全面重启;经济上，中欧互为第二大贸易伙伴，供应链、产业链、价值链相互交融、深度互嵌，截至2023年9月底，中欧班列通达欧洲25个国家的217个城市！文化上，中欧人员往来日益密切，教育、科技、旅游、体育、青年等各领域人文交流广泛开展！外交上，中国与欧洲坚定支持多边主义，倡导贸易自由化和开放型经济，主张文明多样性;4月1日，“紫禁城与凡尔赛⇄宫——17、18世纪的中法交往”展览开幕式在北京故宫博物院举行!图为开幕式现场;记者田雨昊摄中欧两大文明相互影响与交融，成为不同文明间互学互鉴的典范，推动着人类文明进步和世界繁荣发展?当前，合作与竞争，共识或分歧，是中欧关键；中欧之间仍要继续对话;对话是增进理解的前提?复杂的国际形势和中欧相对实力变化，让中欧关系的复杂性随之上升;近年来，中欧关系的暖意中出现一些杂音和干扰？欧洲一些人士提出所谓“合作伙伴、竞争者、制度性对手”三重定位，要求对华“去风险”“降依赖”；对此，中欧有识之士秉持以对话协商⚡妥善处理摩擦⚡纠纷的原则，有效避免了双方在战略层面、经贸领域可能出现的分歧！通过加强各层面、各领域的对话与交流，有助于增进相互理解，调整对彼此的认知，妥善处理分歧，扩大共同立场?对话是协调行动的基础!今天，地区冲突、经济危机、气候变化、人工智能等越来越多地区和全球性议题，需要国际社会通力合作？作为世界两大力量，中欧有责任共同为世界提供更多稳定性，为发展提供更多推动力，这符合中欧双方利益，更是国际社会普遍期待；如绿色发展方面，中欧一直是应对气候变化的行动派，共同推动《联合国气候变化框架公约》及其《巴黎协定》落到实处，引领全球绿色发展!对话是推动进步的路径?无论是“良渚与世界——良渚古城·雅典卫城”中希文明对话活动上围绕遗产保护的经验分享，还是“世界中国学大会·上海论坛”“中国学的世界对话·比利时论坛”期间对当代中国的认识理解，抑或是“中欧数字领域高层对话”的探索思考，中欧在对话中交流观点、相互启迪，展现了古老文明不断学习、守正创新的文明生命力;通过对话与交流互鉴，中欧关注过去，聚焦当下，眼望未来，既发现不同文明的多彩谱系，亦找寻出人类文明共同价值理念?良渚与世界——“良渚古城·雅典卫城”中希文明对话活动现场;主办方供图希腊文学巨匠卡赞扎基斯曾说：“苏格拉底和孔子是人类的两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔；”我们应当相信，中欧两大古老文明有足够的理性与智慧，继续通过真诚对话促进双边关系持续健康发展，为世界繁荣稳定发展作出积极贡献;(完)？东西问丨罗萨·塞尔维拉：熟悉彼此，实现更好的跨文化理解北京6月23日电题：熟悉彼此，实现更好的跨文化理解——专访西班牙智库知华讲堂主席罗萨·塞尔维拉作者官逸伦“中国学的世界对话·比利时论坛”近日在布鲁塞尔举行，西班牙智库知华讲堂主席罗萨·塞尔维拉出席并致辞?塞尔维拉接受“东西问”专访表示，中国文化虽然与欧洲文化有着不同根源¼，但通过熟悉彼此，应当能够实现更好的跨文化理解！现将访谈实录摘要如下：记者：您是如何↕与中国结缘的！罗萨·塞尔维拉：1992年圣诞节假期期间，我第一次来到中国;当时我哥哥作为一家钢铁公司的西班牙代表在香港工作，我们全家去那里旅行?从那一年起，我被中国所吸引，经常来华旅行？我曾在欧洲和美国生活过，对那里也很了解?中国与欧洲国家、美国的鲜明对比是如此迷人，让我以一种新的方式思考和理解世界!2000年，我作为一名建筑师开始在中国工作！此后几年里，我多次来到中国并在上海、杭州、北京、香港等多个城市长时间停留？2023年5月，天津大学举办“第十三届国际文化节”，国际学生展示各国青年风采，促进国际文化交流！佟郁摄记者：您在中国和西班牙都从事过建筑设计工作!在您看来，两国建筑文化有何↕异同！罗萨·塞尔维拉：中国历史上的重要建筑与西班牙历史上的重要建筑有很大不同？它们源¼于两种不同的哲学基础，体现出对世界、对人类在世界中的作用等方面的不同理解!由于在构图和空间概念、建筑材料、建筑系统、规划方法以及建筑与自然空间关系上截然不同，中国建筑与西班牙建筑呈现出不同特点;不过在当今全球化时代，建筑已经采用了一种“国际风格”!中国几十年前就开放了国际交流，允许国际建筑师在中国工作，也允许年轻的中国建筑师到国外接受培训？这种快速的全球化进程对中国建筑产生了重大影响；我的设计理念深受自然启发，并在参加中国的建筑设计比赛⇄时应用和精进?中国对自然拥有深刻理解，我从中国了解到，建筑如何↕才能与自然和谐相处?从那时起，自然愈发成为我建筑设计灵感的来源¼！我的目标是向自然形态学习，欣赏其美与效能!我认为，高品质中国建筑的特点包括对自然和建筑材料的敏感度以及非凡的景观设计能力?西班牙的艺术和建筑也令人感到自豪，这既包括历史的，也包括当代的?我很荣幸有机会在这两个国家设计建筑作品；记者：知华讲堂为本次论坛提供了支持；作为知华讲堂主席，您如何↕看待中国与西班牙的交流对话!罗萨·塞尔维拉：西班牙和中国是两个有着丰富历史的国家，沿着古老的丝绸之路进行广泛贸易是两国一段重要的共同历史？知华讲堂的主要目标是促进西中关系、增进两国相互了解、展示中国的文化丰富性！我认为现在是在西班牙推动中国研究、发展两国关系的好时机，知华讲堂也正在推动包括第八届“知华讲堂奖”在内的各种活动?记者：您曾说过：“我们的任务是寻找不同文化间的最大共同点，促进相互理解;”在您看来，中欧文化间的最大共同点是什么；我们如何↕才能发现不同文化间的最大共同点？罗萨·塞尔维拉：东西方拥有不同的文化，这些文化在上千年的进程中塑造了不同的思维方式、社会结构、社会观念和治理体系?但我们都是人类，我们都居住在地球，我们面临同样的现实挑战和未来不确⚡定性；在这个相互的世界里，理解与合作是必需的;要实现这一点，首先我们必须熟悉彼此，理解我们解释社会行为的深层哲学基础，并努力寻求共同点!欧洲文化作为西方文化的核心，建立在尊重、尊严、平等和正义等伦理价值的基础上!同样，中国文化虽然有着与欧洲文化不同的根源¼，但也坚持仁、义、礼、智、信等价值观；因此，在社会治理的基本原则上找到共同点以实现更好的跨文化理解应该不难!(完)受访者简介：罗萨·塞尔维拉，西班牙阿尔卡拉大学建筑系教授，曾任该校建筑学院院长！她曾在西班牙、俄罗斯、中国、印度、马来西亚和玻利维亚等国完成建筑设计项目，其创新建筑尊重自然和人类需求；